辻本杏
五年之后，B站官方可能不再想回忆起2020年5月3日发布的宣传视频《后浪》。
2020年，B站首届跨年晚会全网爆火，第一次透顶冲破次世代圈层走入主流视线；随后由于疫情初期封控全民宅家，B站也同其他平台一样流量暴涨；对常识区，生活区等的纵欲引流又让B站从以鬼畜宅舞二次元为代表的亚文化社区转型为全民型视频平台。就如《后浪》抒发的主旨，B站自以为将年青用户群紧紧攥在了我方手里，那时险些扫数东谈主皆看好B站的将来远景。成果五年事后，一地鸡毛。
这里不探究B站在贸易层面如何走到今天这个地步。最近又想起《后浪》，除了又是一年五四到来，还因为前段本领对于何同学的两个事情。第一个事情是他前段本领发微博称“拒绝给网约车司机好评是检修真挚和勇气的步地”，激勉品评后删除了该博文。
第二个事情是前段本领库克去杭州，何同学在西湖边理睬库克，对他说“雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如你来西湖”。
渊博品评皆以为何同学的奇迹逻辑相称双标，傲下而媚上。本质上如果从当年《后浪》中对年青东谈主的“界说”来看，这种逻辑黑白常自洽的。从内容上看，《后浪》中的“后生”主淌若指有钱有颜唱歌舞蹈吃喝玩乐，天天数码科技或旅游探店的，以B站up为代表的精英前锋年青东谈主。他们“有接受的权利，不惑于我方心爱什么不心爱什么，只凭相通的怜爱就能交一又友，”，对我方心爱的东西“不惜啬抒发和赞好意思”，“东谈主类积存了几千年的金钱，常识，眼光，艺术，像是出奇为他们准备的礼物”。
这些溢好意思之词在走向事情的另一面后，就变成了对现实中赖以依托生活的东谈主和事物拒绝清醒拒绝承担义务，拒绝承认我方依赖他东谈主而生活，对边远的“细腻好意思好”和“文化共同体”又无穷认可与向往。某种程度来说，何同学恰是B站当年“后浪”用户策略的一个具象化代表。
就如《后浪》开场锋芒直指“一蟹不如一蟹”的说法那样，回顾这二十年来的历史不难发现，跟着物资和文化商品的络续发展，在后生东谈主成为新式的蚀本主力后，社会大家公论对后生东谈主的格调依然成为以“垮掉的一代”，“非主流”之类的俗例性贬损为主变成了谄谀夸赞为主。
90后大多承续了70后那批东谈主的金钱积累，是沐浴着互联网蚀本见解文化的第一代。跟着年青东谈主渐渐成为互联网的主流蚀本者，炫耀为长辈传授东谈主生教养上年代论的打压依然毫无真谛——毫无成本增殖的真谛，为其营造一个看似果真而富余个性的主体才是正谈，成本适度的媒体或多或少出现赞扬年青以至于趋附的风景。
在《后浪》的扫尾，B站打出的旗帜是“和1.3亿B站年青东谈主全部抒发自我，拥抱宇宙”。问题是，宣传片中的和同学们，别说代表1.3亿年青东谈主，能代表0.3亿么？大要说，B站这“1.3亿年青东谈主”有协调共鸣么？可能最大的共鸣即是莫得”一蟹不如一蟹“这回事。
社会物资条目总体变好之后，蚀本见解的泛滥让这些年代出身的东谈主共性在格外程度上湮灭了。差未几的阶级和家庭环境成长的年青东谈主可能因为所处城市，受西席和环境引导的不同而对我方有十足不同的定位。一些东谈主向往大城市生活小资文化试吃，一些东谈主攒钱愉快千里迷土嗨，尽管在这个年代文化试吃的不同果决代表不了果真的社会身份，但总如故会形成一些东谈主比另一些东谈主更昂贵的精神错觉。而跟着社会阶级的分化，不同阶级后生面对的现实生活的议题也大有不同。
比如在女权吃狗肉环保等等议题上，现代年青群体的不雅点是极其扯破的。生活步地上，有些东谈主以为旅行去蹦极才是惟一的勇敢，有些东谈主以为学乐器玩无东谈主机才是惟一的充实，有些东谈主看前两者傻逼，同代东谈主之间的各异是如斯迥异。而在互联网的底端，不管年青如故衰老，咱们皆很丢丑到那些不被商场建构的主流价值不雅所认可的那些“新穷东谈主们”，他们可能连浪花皆未有拍击，就湮灭在茫茫东谈主海之中。
这种后生珍惜的谈话的阶级性还体现时了对以往传统社会贤明老者的珍惜的倒置。扫视，这是倒置，而非温顺。因为在很大程度上，社会资源仍然掌控在一小撮中老年东谈主手中，而大部分世俗中老年东谈主又因为对新事物蚀本能力不及，而在这种有预谋的后生珍惜中成了被歧视的对象。这种后生珍惜，行为一种坚硬形态，菲律宾曝光群就像贸易告白的主题一样，贯衣着扫数这个词社会。如今成本贸易的文化导向即是从对老年东谈主的精神珍惜依然被倒置为对成本让东谈主永葆芳华的的珍惜，实质上并莫得变化。
部分年青东谈主被钦慕，被趋附，并不代表着代际之中的敌我矛盾被成本哄着哄着就欢然了。咱们的社会处在前所未有的结构转型中，一方面是信息化和社会扁平化带来的诸多传统责任手段和岗亭快速淘汰，加重了学历贬值和工作野蛮；另一方面以自媒体，直播为代表的“超等个体”们正在畴昔所未有的鸿沟和面目塑造着对于金钱积累，谈话权利和个体目田的听说。而不管是赛博空间的何同学也好，如故现实中时常常曝光于众的“北极鲶鱼”，“董姑娘”也好，皆在请示着咱们，信得过的前浪和后浪的分野，是阶级和城乡的分野，是原土和西方的分野。就比如，一个小红书上的，往常晒周末打飞的去东京的细腻一线年青用户，会和下层送外卖送快递的年青同族有几许共鸣？
是以，何同学对库克的“土味情话”，恐怕即是基于利益的趋附，也很可能是发自丹心的“不惜啬抒发和赞好意思”。就像畴昔国内许多特斯拉狂热粉，以为仅仅单纯因为“异邦月亮即是圆”，成果马斯克插足特朗普怀抱之后，公共居然发现真的有些中国用户宣称“马斯克挣扎了普世价值不雅，以后不会再买特斯拉”。
其实此次库克来中国，还有比何同学详细得多的事情。由于库克的性取向，导致有些相通性取向的用户在网上发布和库克制造“偶遇”的内容。你看，这何啻是谄谀呢？
文化共同体的崛起打碎了阶级和代际共鸣，又相通缝合新造出了许多新的”共鸣“。当“后浪”的代表对“前浪”的代表说“雾西湖不如你来西湖”，咱们看到了这个时间高度复杂的共鸣分化和落空。天然咱们前边说到阶级的分野，但在当下想要信得过明确这小数，就毫不是说说这样容易。
不仅仅蚀本见解的裹带，弘远的脱产阶级和寄生阶级也存在，坐褥阶级更是濒临着物资坐褥和赛博坐褥的逻辑对立。面对这种分化，共鸣的回来就不会是简便的想经喊喊标语就能兑现，而是要让大部分东谈主在对社会启动的参与中皆能具身化的体认到，这个宇宙到底是依靠什么得以撑捏和启动的？基于这点再想一想，咱们的社会应该朝着若何的实施和校正方上前进？
追想五年前的 2020 年，那在扫数这个词东谈主类现代史上皆是具有决定性影响的一年。直到今天，在疫情冲击下泄露的现代社会脆弱性依然存在，而扫数这个词东谈主类社会的接受却多是在遁入，更别提共鸣的凝合了。
在这种历史进度下，现代后生正濒临着双重维度的生活窘境：在社会结构性矛盾层面，物资坐褥与赛博坐褥的逻辑对立捏续加深，疫情冲击泄露的现代社会脆弱性尚未开辟，捏造蚀本与捏造坐褥果决成为后生生活的进攻现实基底；在主体性建构层面，后生们既要应付被蚀本见解异化的 “特别主体性” 的贩卖，又要在标签化社会中进行永阻挡歇的自我检视与行为调适。
这些窘境促使年青东谈主产生了以下三条应付策略：其一是本领消解法，将矛盾消解于年岁的天然更迭；其二是自我客体化策略，通过死字或灭亡来消融主体性；其三是实施越过旅途，以强化主体性股东客不雅宇宙的校正。而五四诱惑以及历史发展端正依然解说，主体性愈强，东谈主们说明宇宙和校正宇宙的能力就愈强。
2025年的五四，B站又出了个视频。主题早已不再是《后浪》那种激越高亢，而是先用“野蛮”议题谄谀一波年青东谈主（没错，现时许多本领媒体制造的后生野蛮议题本质上亦然为了谄谀），然后又来了一波B站式的小确幸。看B站展示的后生生活，参与B站展示的后生生活，从五年前后浪的价值宣告变成了脱离野蛮的解药。
也行吧。不管若何样，堕入无至极的野蛮中如实莫得真谛。这个视频对于野蛮产生的清醒和野蛮解药的展示，如实证明了一件事情，当本年青东谈主既需要面对客不雅经济环境与强加的标签化融会，捏续检视乃至含糊本人愿望冲动；又深陷捏造蚀本与捏造坐褥的双重依赖，这种由疫情时间加快形成的现实基础，果决成为咱们校正社会必须正视的前提。
不管如何，咱们依然信服新的共鸣辻本杏，新的共同体坚硬会在新的历史实施中产生。这不仅仅判断，更是但愿。怀有但愿，才会有改造宇宙的第一步。