屁孩
五年之后屁孩，B站官方可能不再想回忆起2020年5月3日发布的宣传视频《后浪》。
2020年，B站首届跨年晚会全网爆火，第一次绝对冲破次世代圈层走入主流视线；随后由于疫情初期封控全民宅家，B站也同其他平台一样流量暴涨；对常识区，生活区等的放胆引流又让B站从以鬼畜宅舞二次元为代表的亚文化社区转型为全民型视频平台。就如《后浪》抒发的主旨，B站自以为将年青用户群紧紧攥在了我方手里，其时简直所有这个词东谈主齐看好B站的畴昔远景。成果五年事后，一地鸡毛。
这里不讨论B站在买卖层面如何走到今天这个地步。最近又想起《后浪》，除了又是一年五四到来，还因为前段时候对于何同学的两个事情。第一个事情是他前段时候发微博称“拒却给网约车司机好评是磨真金不怕火赤诚和勇气的方式”，激励品评后删除了该博文。
第二个事情是前段时候库克去杭州，何同学在西湖边管待库克，对他说“雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如你来西湖”。
无数品评齐合计何同学的做事逻辑相等双标，傲下而媚上。试验上如果从当年《后浪》中对年青东谈主的“界说”来看，这种逻辑瑕瑜常自洽的。从内容上看，《后浪》中的“后生”主若是指有钱有颜唱歌舞蹈吃喝玩乐，天天数码科技或旅游探店的，以B站up为代表的精英先锋年青东谈主。他们“有选拔的权利，不惑于我方可爱什么不可爱什么，只凭疏浚的青睐就能交一又友，”，对我方可爱的东西“不惜啬抒发和称许”，“东谈主类积聚了几千年的资产，常识，意见，艺术，像是专门为他们准备的礼物”。
这些溢好意思之词在走向事情的另一面后，就变成了对现实中赖以依托糊口的东谈主和事物拒却领略拒却承担义务，拒却承认我方依赖他东谈主而糊口，对迢遥的“缜密好意思好”和“文化共同体”又无尽招供与向往。某种程度来说，何同学恰是B站当年“后浪”用户政策的一个具象化代表。
就如《后浪》开场锋芒直指“一蟹不如一蟹”的说法那样，回顾这二十年来的历史不难发现，跟着物资和文化商品的陆续发展，在后生东谈主成为新式的消耗主力后，社会专家公论对后生东谈主的气派仍是成为以“垮掉的一代”，“非主流”之类的民俗性贬损为主变成了凑趣夸赞为主。
90后大多承续了70后那批东谈主的资产积累，是沐浴着互联网消耗方针文化的第一代。跟着年青东谈主冉冉成为互联网的主流消耗者，恬逸为长辈传授东谈主生教诲上年代论的打压仍是毫无有趣有趣——毫无成本增殖的有趣有趣，为其营造一个看似真实而裕如个性的主体才是正谈，成本禁止的媒体或多或少出现歌颂年青致使于捧场的温存。
在《后浪》的扫尾，B站打出的旌旗是“和1.3亿B站年青东谈主沿途抒发自我，拥抱天下”。问题是，宣传片中的和同学们，别说代表1.3亿年青东谈主，能代表0.3亿么？能够说，新加坡華人群B站这“1.3亿年青东谈主”有长入共鸣么？可能最大的共鸣等于莫得”一蟹不如一蟹“这回事。
社会物资条目总体变好之后，消耗方针的泛滥让这些年代出身的东谈主共性在至极程度上散失了。差未几的阶级和家庭环境成长的年青东谈主可能因为所处城市，受教悔和环境率领的不同而对我方有绝对不同的定位。一些东谈主向往大城市生活小资文化试吃，一些东谈主攒钱露出千里迷土嗨，尽管在这个年代文化试吃的不同果决代表不了真实的社会身份，但总如故会形成一些东谈主比另一些东谈主更腾贵的精神错觉。而跟着社会阶级的分化，不同阶级后生面对的现实生活的议题也大有不同。
比如在女权吃狗肉环保等等议题上，现代年青群体的不雅点是极其扯破的。生活方式上，有些东谈主合计旅行去蹦极才是惟一的勇敢，有些东谈主合计学乐器玩无东谈主机才是惟一的充实，有些东谈主看前两者傻逼，同代东谈主之间的相反是如斯迥异。而在互联网的底端，不管年青如故苍老，咱们齐很出丑到那些不被市集建构的主流价值不雅所招供的那些“新穷东谈主们”，他们可能连浪花齐未有拍击，就散失在茫茫东谈主海之中。
这种后生注重的语言的阶级性还体目下了对以往传统社会贤明老者的注重的倒置。留心，这是倒置，而非破损。因为在很大程度上，社会资源仍然掌控在一小撮中老年东谈主手中，而大部分庸碌中老年东谈主又因为对新事物消耗智商不及，而在这种有预谋的后生注重中成了被脑怒的对象。这种后生注重，手脚一种意志形态，菲律宾换汇群就像买卖告白的主题一样，贯一稔通盘社会。如今成本买卖的文化导向等于从对老年东谈主的精神注重仍是被倒置为对成本让东谈主永葆芳华的的注重，实质上并莫得变化。
部分年青东谈主被珍重，被捧场，并不代表着代际之中的敌我矛盾被成本哄着哄着就幽静了。咱们的社会处在前所未有的结构转型中，一方面是信息化和社会扁平化带来的诸多传统职责本领和岗亭快速淘汰，加重了学历贬值和服务焦急；另一方面以自媒体，直播为代表的“超等个体”们正在昔日所未有的领域和时势塑造着对于资产积累，语言权利和个体目田的外传。而不管是赛博空间的何同学也好，如故现实中通常常曝光于众的“北极鲶鱼”，“董姑娘”也好，齐在请示着咱们，简直的前浪和后浪的分野，是阶级和城乡的分野，是原土和西方的分野。就比如，一个小红书上的，渊博晒周末打飞的去东京的缜密一线年青用户，会和下层送外卖送快递的年青同族有几许共鸣？
是以，何同学对库克的“土味情话”，偶而等于基于利益的捧场，也很可能是发自赤忱的“不惜啬抒发和称许”。就像昔日国内好多特斯拉狂热粉，以为仅仅单纯因为“番邦月亮等于圆”，成果马斯克进入特朗普怀抱之后，全球居然发现真的有些中国用户宣称“马斯克挣扎了普世价值不雅，以后不会再买特斯拉”。
其实此次库克来中国，还有比何同学综合得多的事情。由于库克的性取向，导致有些相通性取向的用户在网上发布和库克制造“偶遇”的内容。你看，这何啻是凑趣呢？
文化共同体的崛起打碎了阶级和代际共鸣，又相通缝合新造出了好多新的”共鸣“。当“后浪”的代表对“前浪”的代表说“雾西湖不如你来西湖”，咱们看到了这个期间高度复杂的共鸣分化和落空。天然咱们前边说到阶级的分野，但在当下想要简直明确这少许，就毫不是说说这样容易。
不仅仅消耗方针的裹带，雄壮的脱产阶级和寄生阶级也存在，坐蓐阶级更是濒临着物资坐蓐和赛博坐蓐的逻辑对立。面对这种分化，共鸣的回顾就不会是放浪的思经喊喊标语就能杀青，而是要让大部分东谈主在对社会初始的参与中齐能具身化的体认到，这个天下到底是依靠什么得以撑握和初始的？基于这点再想一想，咱们的社会应该朝着如何的践诺和改良方上前进？
追忆五年前的 2020 年，那在通盘东谈主类现代史上齐是具有决定性影响的一年。直到今天，在疫情冲击下涌现的现代社会脆弱性依然存在，而通盘东谈主类社会的选拔却多是在袒护，更别提共鸣的凝华了。
在这种历史程度下，现代后生正濒临着双重维度的糊口逆境：在社会结构性矛盾层面，物资坐蓐与赛博坐蓐的逻辑对立握续加深，疫情冲击涌现的现代社会脆弱性尚未开拓，编造消耗与编造坐蓐果决成为后生生活的贫乏现实基底；在主体性建构层面，后生们既要马虎被消耗方针异化的 “迤逦主体性” 的贩卖，又要在标签化社会中进行永不竭歇的自我检视与行动调适。
这些逆境促使年青东谈主产生了以下三条马虎策略：其一是时候消解法，将矛盾消解于年岁的天然更迭；其二是自我客体化策略，通过牺牲或遗弃来消融主体性；其三是践诺高前途径，以强化主体性鼓舞客不雅天下的改良。而五四绽放以及历史发展轨则仍是解说，主体性愈强，东谈主们领略天下和改良天下的智商就愈强。
2025年的五四，B站又出了个视频。主题早已不再是《后浪》那种英姿飒爽，而是先用“焦急”议题凑趣一波年青东谈主（没错，目下好多时候媒体制造的后生焦急议题试验上亦然为了凑趣），然后又来了一波B站式的小确幸。看B站展示的后生生活，参与B站展示的后生生活，从五年前后浪的价值宣告变成了脱离焦急的解药。
也行吧。不管如何样，堕入无至极的焦急中照实没特有趣有趣。这个视频对于焦急产生的领略和焦急解药的展示，照实诠释了一件事情，当本年青东谈主既需要面对客不雅经济环境与强加的标签化领略，握续检视乃至辩护自己愿望冲动；又深陷编造消耗与编造坐蓐的双重依赖，这种由疫情期间加快形成的现实基础，果决成为咱们改良社会必须正视的前提。
不管如何，咱们依然信赖新的共鸣屁孩，新的共同体意志会在新的历史践诺中产生。这不仅仅判断，更是但愿。怀有但愿，才会有编削天下的第一步。