困困鱼
古东谈主常说：“死活之间有大恐怖”，但教员对生、死两件事却尽头天真。
1961年，教员接见英国元戎蒙哥马利时，就快东谈主快语的说过：“东谈主早晚要死的，示寂好像有五种形式，被敌东谈主开枪打死、坐飞机摔死、坐火车翻车撞死、拍浮淹死、生病被细菌杀死。这五条我都准备好了。”
再过十年，教员参加东谈主生晚景，被多种疾病缠绕，身段越来越差，严重影响了日常生活和职责质地，周围的职责主谈主员忧心忡忡。
教员不合计然，对他们说：
“东谈主哪有永生不死的？古代君主都思尽主义去找返老还童、永生不死之药，终末如故死了。在当然法例的生与死眼前，天子与穷人都是对等的。不但莫得永生不死，连返老还童也不可能。有生必有死，衣食住行、吐故纳新，这是辩证法的法例。东谈主如若都不死，孔夫子当今还活着，该有两千五百岁了吧？那寰宇该成个什么神情呢？”
其后，教员又和职责主谈主员谈到死活：
“我辞世时吃的鱼多，我身后把我扔到大海里喂鱼吧。你们就对鱼说，鱼儿呀，他生前吃你们，当今你们吃他吧，你们吃肥了好去为东谈主民行状。”
关于教员来说，死活间莫得大恐怖，生与死都是一种广宽的东谈主生情状。
教员为什么如此天真呢？
因为他折服物资弥远定律，莫得着实的生，也莫得着实的死，生与死都是物资的某种具象，就像他在一封信中说的：
“事物老是要走向反面的，吹的越高，跌的越重，我是准备跌得破碎的。那也莫得什么垂危，物资弥远，不外破碎放胆。”
物资弥远，并不是教员的无端估量，应该是他精研文史哲和当代常识以后，得出的一个科学论断。
当代物理学辩论标明，原子是组成粗野物资的最小单元，同期亦然化学元素中的最小单元。咱们的寰宇，不管是山川江河，如故千万物种，都是由原子连归拢按照特定例律陈设所组成的。
而这些组成万事万物的原子，早在太阳系刚造成的时候便也曾存在了，不生弥远，永世长存。
按照这么的表面来看，你所见到的东谈主和物，偶然就是其蓝本面庞。
一桌、一杯、一石、一东谈主，确实就是桌、杯、石、东谈主吗？不是，桌、杯、石、东谈主仅仅原子的呈现形式，原子才是桌、杯、石、东谈主的底色。
美妙入耳的音乐，确实就是音乐自己吗？不是，乐器弹奏出来的音符是音乐的底色，音乐仅仅音符的具象。
一具白骨曾是旷世好意思东谈主，一位好意思东谈主终将是白骨骷髅。
正因如此，《金刚经》里才说：
“凡有所相，齐是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
既然万事万物都是原子的不同组合，那么就无用抓着于事物的某一种具体形态。通过这么的客不雅法例来看待万事万物的本色，便容易英俊物外，就地成佛。
生与死，都是虚妄的“相”。
东谈主的生命仅仅一种形态的开动，东谈主的示寂是一种形态的斥逐，跟着东谈主的示寂，那些组成体魄的原子，都将纪念寰宇，以另一种形态开动新的生命。
如此日中必昃，生生不停，就是物资弥远。
将物资弥远的倡导用到寰宇，菲律宾曝光群又何尝不是何如？
最先的地球环境恶劣，并不合乎生命活命，但在45亿年前，忒伊亚行星和地球发生大碰撞以后，两颗行星会通而成的新地球，自转轴歪斜了23.5°，出现了彰着的四季，两颗行星的残败则造成月球。
尔后，多半彗星接续撞击地球，那些彗星带来的水分子，又被地球引力紧紧牵引，地球由此出现降雨和海洋，为万般的物种出身奠定基础。
在这个历程中，原始地球和忒伊亚都死了，新地球、月牙球和更生命却出身了。
星河系直径10万光年、领有4000亿颗恒星，青娥座星系直径22万光年、领有万亿颗恒星，这两个星系相距250万光年。策划词科学家们推测，40亿年以后，星河系和青娥座星系就会发生碰撞。
到阿谁时候，两个星系的扫数物资都将烧毁，但它们终将会通成一个新星系，出身更生命。
不错说，大如寰宇、微若东谈主身，都被物资弥远定律主管着。
这个好奇，其实古东谈主也懂。
1082年，苏轼谪居黄州，闲来无事时，便和友东谈主泛舟夜游赤壁古迹。
望着大江明月，回思千古旧事，友东谈主不禁悲从中来，叹惜谈：
“曹孟德曾是一生硬人，管辖千军万马征伐江南，如今也被风吹雨打去了，更而况你我这么微弱的东谈主呢。东谈主生一生，犹如天地中的蜉蝣、沧海中的一粟，思永生不死永存世间，何其沉重啊。”
苏轼听完，随即说了我方的不雅点：
“客亦知夫水与月乎？死人如此，而未曾往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则天地曾弗成以刹那。自其不变者而不雅之，则物与我齐无限也”——
时期犹如江水，从来莫得着实逝去，月有盈亏，却永远莫得增减。如若你用变化的目光看寰宇，那么万事万物都是变化的，万年也不外刹那间。但如若你用不变的目光看寰宇，万事万物和你我的生命，都是弥远的。
苏轼的不雅点，其实就是物资弥远定律。
既然物资弥远，那么正确的死活不雅，就是《庄子·巨额师》里说的那句：“藏六合于六合”——
“我”和寰宇是一体的，我即寰宇、寰宇即我，天际无天、我外无我，唯有寰宇弥远，我便长存世间。
正因为教员意识到物资弥远定律，并以物资弥远定律来教唆生活和职责，智商领有安宁天确实死活不雅，智商绕过实体的国度，将无形的国度开垦在每个东谈主的心头。
故而教员的肉身陨灭，却依然凛冽如生。
和教员比拟，那些追求永生不死、功业万年的古代君主，有余都落了下乘，于是他们的肉身一死，功业便如过眼云烟。
正所谓，若恋生恶死，拒违变化困困鱼，则神识杂沓，自失正业。