克莱尔
对毛主席的评价，从来就不是什么“个东说念主恩仇”，也不是“历史的黑白”，而是一场赤裸裸的政事构兵，是一场决定中国红运、东说念主民红运的阶梯之争。走社会见地，照旧倒退老本见地？在这个要害问题上，毛主席便是分水岭。
从1976年毛主席衰一火运行，一场系统性的辩说畅通悄然铺开。这场畅通是以辩说毛泽东为浮松口，对统统这个词社会见地轨制、无产阶层专政乃至东说念主民环球确方丈作东权进行全面清理。有东说念主认为“对毛的争论”是学术话题、是老立异内斗的旧账，其实否则——这场争论的本色，是中国坚抓走社会见地说念路，照旧被老本见地吞吃的问题，是赓续坚抓无产阶层专政，照旧奉赵到金钱阶层统率的问题。
从庐山会议到大立异，从大跃进到赓续立异，从刘少奇的“被审查”到林彪的出逃，从对《水浒》的批判到《九评》的发表，再到毛主席晚年提议的“金钱阶层就在共产党内”。毛主席看到了荣达金钱阶层的胚胎，他明显这个党、这个国度会被和平演变吞没，因此他要发动环球、要赓续立异、要防修防变。
毛主席不是“臆测”，而是判断，是迷惑在对阶层构兵的潜入清晰上的政事预感。正如他晚年所说：“中国如发生反共的右派政变，我料定他们亦然不得矜重的。因为代表百分之九十以上东说念主民利益的一切立异者是不会容忍的。”
毛主席一世两大中枢业绩：一是迷惑社会见地中国，二是发动文化大立异。这两件事皆是围绕一个中心——东说念主民环球。他要东说念主民环球信得过掌权，要环球成为监督干部、监督党的主体。
这场辩说畅通并非局限于个东说念主挫折，而是逐渐推广为对统统这个词毛泽东时期的妖怪化。批《水浒》，被说成是“搞政事打算”；赓续立异，被说成是“整东说念主畅通”；三面红旗，被说成是“可怜根源”。以致对毛主席的生涯作风、诗词文艺、书道作风，也皆要“再行解读”，便是为了透澈打碎他在东说念主们心中的阿谁形象——阿谁一世节俭、与东说念主民同吃同住、囊空如洗的魁首。
这一切，到临了便是一句话：辩说毛泽东，是为了辩说社会见地的刚直性；而辩说社会见地，是为了让金钱阶层回到主桌吃饭。
可问题是，菲律宾曝光群毛泽东想想不是纸面上几个标语，也不是几个打倒又立起来的雕像。毛泽东想想的中枢，是阶层构兵，是赓续立异，是东说念主民环球的根柢利益。辩说了毛主席，就辩说了无产阶层的政事态度；丢掉了毛泽东想想，就等于毁掉了工农行家的指点权。
为什么毛主席晚年反复强调“培养千百万无产阶层立异业绩交班东说念主”？因为他识破了历史的周期律。他说：“立异奏效后，若是不培养好交班东说念主，新的克扣阶层就会再行爬上来。”
他在一切细节上皆在领导这个国度改日的危急。他用对《水浒》的批判来示意宋江的“招抚”是背叛、是修正见地；他反复教育党内有东说念主要走回头路。这不是预言，是一个伟大的立异家在生命荒谬发出的警示 。
争论不会终端。只须东说念主民还在追求目田，毛泽东就不会被淡忘；只须金钱阶层还在夺权路上决骤，对毛泽东的辩说就不会罢手。而咱们这一代东说念主，若不在这场争论中站稳态度、捍卫毛泽东的阶梯和想想，那下一代东说念主将连争论的经验皆莫得。
争的不是毛主席个东说念主的问题，而是咱们到底要走哪条路，是要东说念主民的国度照旧老本的国度，是赓续立异照旧经受退化，是东说念主民作念主照旧显贵作东。
是以，统统辩说毛主席的东说念主，不论用多圆滑的话术包装，九九归一唯有一个动机——不想让东说念主民赓续掌权。他们想要的，是一个允从的环球，一个千里默的历史，一个可控的社会，而不是阿谁“唤起工农千百万”的时期，不是阿谁“宁要社会见地的草，也不要老本见地的苗”的信念。
咱们看了了这场构兵的本色，就得强项不移地捍卫毛主席，捍卫毛泽东想想，捍卫咱们我方的说念路。
这一争论，注定是一场死活之战。谁赢，谁就将决定东说念主民的红运。敌东说念主依然亮出獠牙克莱尔，而咱们的盾，便是毛泽东。